< назад      < главная страница < содержание вперед >

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

  РИММА ГЕРЛОВИНА О КУБИКАХ И ПР.

©2007, Rimma Gerlovina

Геометрические формулы кубиков обретали в наших фотографиях новое лицо; соответственно и концепт "Порочного элемента" трансформировался как визуально, так и лингвистически.

Римма и Валерий Герловины, Be-lie-ve © 1990, цветная фотография

С помощью косичек мы "четвертовали" английское слово be-lie-ve (верить) на лбу, как бы на лобном месте, вычленив таким образом его скрытую внутри ложь (lie). "Избранные" из привычного книжного линеарного контекста и перенесенные на лицо, слова не только обретали иную метафорическую субстанцию, но и выявляли свое поэтическое и метафизическое значение. Слова как бы обрастали телом. В то же время наши собственные мысли становились видимыми, можно сказать на лицо. Так же как в кубиках, в фотографических концептах подвергается сомнению сухой интеллектуализм, его исключительная позиция в суждении, его полусвет и его полутень. С помощью слов можно прийти к любой мысли, но это не означает, что она будет конечной истиной: ко-НЕ-ц всегда тянет за собой начало чего-то нового, следовательно еще не конец. Если проанализировать слова суфи мастера Хаджи Насретдина "Я никогда не говорю правду", получается, что он говорит правду; и это противоречит его заявлению. А если его слова ложь - значит он говорит правду.

Римма Герловина, "Гадательное устройство", 1975,  30 х 30 х 30 см,

картон, ткань, бумага. Подпись: "Опустите  руку внутрь и выберите

карточку, на которой Вы найдете безошибочное предсказание Ваше

го будущего." На всех карточках написан один и тот же текст: "Пока

                                         Вы живы, а потом умрете".

Вид "Гадательного устройства" сбоку, Москва, 1976.

Римма Герловина, две игральные кости, одна "Абсолютная удача",

а вторая "Абсолютная неудача", 1976, 3³ см, дерево, бумага.

Римма  Герловина, "Четки", 1976, 7 кубиков, каждый 3³ см, дерево, бумага.

Кубики соединены нитью, как четки, нанизанные в спектральной последова-

тельности. На каждом кубике обозначено его местоположение в спектре, как

например,"желтый куб между оранжевым и зеленым", "оранжевый куб между

желтым и красным" и т. д.

Римма Герловина, "Подсматривание", 1974, 8³ см, картон, дерево,

ткань, бумага.

Почти во всех наших произведениях, как ранних, так и поздних, присутствуют элементы смеховой культуры, не сатирического (в своей основе нравоучительного), но и не развлекательного свойства. В гротеске нарушается бытовое равновесие, но может возникать равновесие универсальное. В отличие от саркастической иронии, которая, как правило, скрывает в себе несбалансированные комплексы самого иронизирующего, метафора своей мистифицирующей иррациональностью способна предохранять психику человека от разрушительного действия извне, хотя бы частично. Многие предпочитали говорить правду, смеясь, как например, Вольтер, который считал, что смех спасает его от безумия и от этой

"жалкой человеческой тупости, преклоняющейся перед теми, кто совершает зло блистательно".

Тонкая шутка, словесная или визуальная, может способствовать смягчению конфликтов в жизни, которая переполнена всякими парадоксальными зигзагами и контроверсиями. В качестве противоядия этой неизбежной и неприятной истине мы используем игру парадоксов: ищем "соотверстие" в пространстве и времени, отражаем "исчадие красоты" в ежедневности, где дважды два очень даже может быть пять.

В графической символике цифра 5 связана с пятиконечной звездой, а цифра 4 (содержащаяся внутри пяти) является нумерологическим определителем квадрата, лежащего в основе куба, на котором построена вся эта концептуальная трехмерная поэзия кубиков. В связи с этим следует остановиться подробнее на мифологической подоплеке, присущей этому геометрическому телу. Например, его религиозный аналог, мусульманский храм "Кааба" в Мекке, который имеет форму куба, символизирует молитвенный храм внутри каждого человека. Он связан с библейским толкованием куба с его шестью сторонами, которые раскладываются в форму креста. В этом смысле развертка куба служила и продолжает служить "картой" для многих пилигримов. Каждая из его сторон олицетворяет один день в сотворении мира, а последний седьмой день - воскресение - является мистическим венцом создания.

Не зависимо от того, стремимся ли мы к этой завершающей точке сознательно или нет, в духовной форме квинтэссенция всегда присутствует в символическом центре куба, воплощающем существование в трехмерном измерении. Не имея прямой физической формы, она спроецирована в материи на внутренних сторонах этого куба. В картографии, всегда существовавшей в анналах мифологии и религии, можно найти некоторые ориентиры в движение к этой цели, как бы относительны они не были. Все сказанное можно суммировать следующим образом: пройдя через метаморфозу креста "совершенный куб" достигает своей квинтэссенции, которая является сбалансированным результатом борьбы и единства противоположностей четырех условно принятых элементов, дифференциация которых является режимом организованного хаоса жизни. Свободный эфир венчает эти четыре, тянущие в разные стороны силы: огня и воды, воздуха и земли или востока и запада, севера и юга, короче говоря, соответствуют четырем сторонам света на кресте розы ветров.

  Римма Герловина, "Роза ветров", 1975,в оригинале 21 х 21 х 0,5 см,

картон, гвозди, бумага. Круги с обозначением четырех сторон све-

           та свободно перевешиваются на гвоздях, воткнутых в "шипы" ро-

           зы ветров.

       Римма Герловина, "Вы находитесь с этой стороны

       куба", 1975, в оригинале 8³ см, картон, бумага. Че-

       ловек всегда находится с той стороны куба, кото-

рую он поворачивает к себе.

       Римма Герловина, "Все думают, что это куб", 1975, 8³ см,

       картон, ткань, акрилик, бумага.  Напрашивается вопрос:

"Что же это такое, если не куб?"

      Римма Герловина, "Кто там?", 1974, 8³ см, картон,

      дерево, ткань, бумага, акрилик.

Надо отметить, что все кубические работы ( "cubitis magikia", магическая "кубология", лат.) были сделаны совершенно спонтанно, теоретические же размышления над ними приходили постепенно позже. Искусство было первичным, и символика его присутствовала сама по себе, выходя на поверхность сознания иногда сразу, а в основном с течением времени. В генетической памяти хранятся все коды и еще невысказанные теоретические изыскания, которые появляются якобы невзначай, поэтому их реализация в определенный обусловленный момент это всего лишь естественный процесс организма, как дыхание, спонтанный и непринужденный.

Но вернемся к кубикам и предыдущей теме. Самый первый кубик, "Квинтэссенция", стал краеугольным и последним в концептуальной поэме "Икона", 1974, где по клеймам, как в иконах изображающих жития святых, поступательно закодирована архетипическая судьба иконописного человека.

Римма Герловина, "Икона", 1974, картон, дерево, бумага, акрилик, 48 х 47,5 х 7,3 см,

                           коллекция Зиммерли музея (Zimmerli Art Museum at Rutgers, The State University of New Jersey).

Житие читается в порядке расположения клейм в иконе.

1. Появление (пустой белый куб).

2. Первые впечатления ("кто тут?").

3. Яркие образы детства ("мороженое", "мертвая бабушка", "белая больница", "окно в сад").

4. Первичное осмысление мира ("этот", "тот").

5. Большая любовь.

6. Период приема информации (образование).

7. Накопление информации.

8. Ложная ориентация в результате информации ("северо-юг" и"западо-восток").

9. Дуализм ("дело в этом" и"дело не в этом").

10. Разделение и адаптация ("для меня", "для тебя", "для вас", "для них").

11. Дом ("кухня", "туалет", "комнаты", "эстамп").

12. Аккумуляция привилегий ("чем больше, тем больше").

13. Потрясение или черная дыра.

14. После потрясения или получерная дыра ("см. сл.").

15. Иная информация и избавление от прежней (это клеймо симметрично шестому с накоплением информации).

16. Воспоминания о детстве, но уже в другой окраске ("белая больница", "мертвая бабушка").

17. Самоизоляция или квинтэссенция ("передо мной", "подо мной", но еще нет"надо мной").

18. Продолжение (часть клейма заклеена, буквы видны только частично).

19. Продолжение (все клеймо заклеено).

20. Выход (кубик без задней стенки, его крышка открывается в пустое пространство).

Белый цвет в  "Иконе" не менее важен, чем в кубике "Порочный элемент". Когда-то кандидатами ( "candidus" означает

"белый", лат.) называли в Древнем Риме не только кандидатов на ту или иную высокую позицию, но и тех, кто допускался к сакральным мистериям. Их белая тога должна была символизировать необходимую степень развитости характера в его позитивном аспекте, т.е. чистоту натуры. 20 концептуальных сцен этой кубической иконы традиционно развертываются вокруг центрального образа; однако само это место оставлено пустым. Оно предназначено не конкретному лицу, а архетипу последовательно раскрывающейся личности, который не только следует этому начертанному пути, но и сам одновременно является этим путем.

В агиографической структуре иконы каждое клеймо кодирует не только определенный опыт, но и соответствующий уровень поступательного процесса самоосознания. Эта условная биография развертывается как "opus circulatorum", в котором много слоев и круговых движений, но один объединяющий центр. Идея прогрессивного формирования сознания вынашивается как ребенок в утробе, который постепенно развивает свои органы с тем, чтобы в момент готовности "выпрыгнуть" из утробы матери или материи в свободное пространство, которое символизируется последним клеймом этой иконы. В трех заключительных кубиках жития повторяется мотив интровертной квинтэссенции, состояния, которое постепенно становится скрытым от зрителя: предпоследние ячейки заклеены сначала частично, а потом полностью. Последний же куб опять открывается, он не имеет задней стенки, т.е. как бы без дна - открытая могила оказывается пустой.

Римма Герловина,"С Вечным Новым Годом!", 1975, 18 х 14 см, открыт-

ка, в которой можно менять годы, перетягивая полоски с цифрами.

Римма  Герловина, "Эхо",  1975,  8³ см, картон,

  ткань,акрилик,бумага,вид кубика с двух сторон.

  Римма Герловина, "Зеркальный куб", 1975, 8³ см, все стороны куба

сделаны из зеркал (фото Виктора Новацкого). Визуальное подтвер-

ждение, что человек всегда находится с той стороны куба, которую

  он поворачивает к себе.